ついさっき見てたTV番組でフランス人カップルが金沢市内を観光する姿を見てて、ガメさんとモニさんが日本を観光してる時の姿を想像してしまいました。

近現代にかけて日本は個人を抑圧する方向に社会の舵を切る事で西欧化（近代化）を急ぎましたけど、その抑圧の最中でさえ、個々人は自分達にとって大切な灯を守ってきて、それがそれぞれに異なる文化の所産として今日まで受け継がれて海外からも評価されています。

歌い踊り世界と和解し、より幸福になる為に生きるなんて当然の事は日本人にも出来ていた筈の事で、歴史や習慣が捻じ曲げられた所産です。日本人だから「私利私欲を追ってはいけない」とか「何よりも全体の和を乱すな」とか、戦国時代以前を考えるだけでお笑い種でしかない事が判ります。日本語が真実を語れないのではなく、真実を語れない社会を作って維持してきてしまっているだけです。

日本やその近海が健全な沃野に戻る事は数万年単位でもう無いかも知れませんが、私はまだ日本にもそこに住む人々にも希望を抱いています。

　日本の警察の異様な仕事ぶりは、日本社会の根っこのところの道徳感覚を反映しているので、警察「だけ」がウチとソトを使い分けたり、個人の自由な行動に干渉したりするわけではありませぬ。これは先刻ご承知のとおり。

　ガメ殿のしばしば言及する「集団サディズム」は、場の掟に従わないヤツを抑え込む仕掛けとして、日本社会の随所に自然発生します。そしてご指摘の通り「集団サディズム」の実行者側は、ともすれば、自分たちが正しいことをしているという感覚を持ちます。

　この正しさの感覚は、言葉以前のある了解にもとづいている。それは、「場を定義している他人の意向に服従する」というあり方こそ、人間の行動を正しいものにするための必要条件だ、という了解だと思う。だから、場にそぐわない個人を制圧することは根本において正しい、まあちょっと行き過ぎもあったかもしれないけれど、ということになる。警察の行動原理もこんなところなのでしょう。

　私の知るかぎり、多くの日本人は、「個人が自由に選択し、その選択に従って行動する」というあり方こそ、人間の行動が正しいものとなるための必要条件だ、という考え方を自然に身に付ける環境にはいません。もちろん学校で教えるはずもない。したがって、個人の自由だけが真・善・美へと到る唯一の道だ、という言葉以前の了解は人々のあいだに形成されません。（独りでこの道を往く人はいると思うけれど。）

　これが、日本がキリスト教社会でない、ということの実質的な意味だと思います。個人が自由意志を通じて永遠の価値に参与するのでないかぎり、生きる意味がないことになる、という感覚が無い。

　むかし授業でプラトンの『饗宴』の、愛する人の肉体を追い求める愛が実はイデアを追い求める知への愛の出発点なのだ、というお話を紹介したら、レポートに「高校生のとき、先生から、色気の始まりは知恵のおわり、と教わりました。でもプラトンは違うんですね。」と記した１８歳女子がいました。あまりの発想の落差に、笑うほかなかった。

　さて。

＞いまの日本の警察では人間でいようとおもえば良い警官ではいられないが、警官になろうと思う若い衆には、単純で、世故に長けた人間が聞けば噴きだすに違いない正義感に燃えて職業につく人がたくさんいる。

＞あの歯をくいしばって自分自身のやさしい心、人間らしい気持ちと戦っていた警官の顔を思い出せば希望はここでも若いひとびとのなかに十分な量で存在する。

　あるいは日本の読者をはげます気持ちからこう書かれたのか、と拝察します。

　私としては、楽観できません。「人間であること」「正義感」「やさしい心、人間らしい気持ち」の中身が、〈自由な個人〉とは別の原理に貫かれている可能性もある。というか、たぶんそうなっている。

　やさしくて思いやりのあるお巡りさんが、反抗する人物に向かって、「キミも人間なんだから、そんなことして周りに迷惑をかけたりせずに、自重しなきゃいけないよ」と諭す図が思い浮かびます。

　やさしさの始まりが自立の終りになってしまう。いい人がたくさんいるのに、お互い干渉しあってみんな行き詰まってしまうのは、やはり残念なことです。

そんなある日の事、ライブ帰りに打ち上げをしてビールを２、３杯飲み（違法です）原付バイクにまたがり（違法です）楽しい気分で帰っていたのですが、赤信号の点滅を一時停止せずに突っ切ってしまいました。午前２時頃だったでしょうか、人気の無い交差点です。案の定というか隠れていたパトカーに追いかけられ捕まってしまいました。

パトカーに連れ込まれ一時停止をしなかったという事で何か書類に記入していたところ、若い方の警官が私の息の匂いに気付きました。「お前、酒臭いな」。ヤバいと思いました。未成年の飲酒運転、馬鹿な未熟な人間でも焦ったのは言うまでもありません。とりあえず否定しました。しかし呼気検査の結果どうやら酒気帯び運転のレベルが検知されました。

私はとにかく否定しました。息が臭いのはさっきたっぷりのニンニク入りラーメンを食べたからだとか、訳の分からない言い訳をしていたのを覚えています。一時間近く若い警官と押し問答を続けていました。その間もう一人の年を取った警官は一言も発しませんでした。私が押し問答に疲れきって白状しようかと考えていた時、突然沈黙が訪れました。何かの合図があったのではないでしょうか。

それから警官達は一言も喋りませんでした。暇だったのでしょうか。沈黙はあの時の私にとって最大の苦痛でした。そしてしばらく経った後、年を取った警官が言いました。とても小さい声でした。「そろそろ本当の事を言ったらどうだ」。しかし私はあの頃とても馬鹿だったのでそれでも否定しました。「飲んでない」。やけくそでした。すると若い警官が言いました。「署に連れて行って血液検査をするぞ」。それでも私は言いました。「いいよ、飲んでないから」。この時私はもうどうでもいいや、という気持ちになっていたのは言うまでもありません。

すると年を取った警官がぼそりと言いました。「お前みたいな奴は初めてだ。今日自分が取った行動をお前は一生記憶していく事になる。それをどう思うかはお前次第だ。今日我々は一時停止だけの罰則を適用するからもう帰ってよい」。正直びっくりしました。てっきり警察署に連れて行かれると思っていたのにあっという間に自由の身になりました。

気がつくと午前４時をまわっていました。

警官としてはやってはいけない事をしている、部下もいる、しかも未成年の飲酒運転という馬鹿な行為を見逃した、家に帰ってから、私はあの年を取った警官は何を考えていたのだろうとずっと考えていました。あれ出来事以来私の中で何かが変化したような気がします。

あの時の年を取った警官が只疲れていたから私を自由の身にしたのかもしれない、本当の理由は分かりません。しかしあれから２０年近く経った今もずっとあの人の事、そして言葉をたまに思い出します。はっきりしているのは私にはあの人が警官ではなく人間の顔をしていた人に見えた、それだけです。

長々と失礼しました。

Mr.Speakerというのもありますが、今回の記事は純粋に言語表現的なものです。
哲人どののコメントはあまりに面白いので、そのうちゆっくりご返信いたします。
とりあえずシカトしてるんちゃうか、と思われたくない理由があるので「待ってね」というご返事まで

ガメ

＞2人の人間が話すときに絶対者を交えた三角形が構成されない会話においては人間はウソツキになるかびっくりするほど失礼なやつになるか、みな同じ考えになるか、どれかしか選択肢がない。自分の意見を率直正直に述べる方法など、ありはしない。

　「ありはしない」ではちょっと困るので、いつもこうしたことをぼんやりと考えています。

　日本語でまっとうに議論したければ、たしかに少々「失礼なやつになる」必要はある。相手の言うことを鵜呑みにせず、ものごし柔らかに異論を立て、相手の言葉の論理的・事実的な裏付けを得ようとする。言葉ていねいなアマノジャク、とでも言いましょうか。

　この程度なら、そうびっくりもされない。疎まれるかもしれないが。

　私の知るかぎり、法律家や科学者が専門家同士でやりあうときは、日本でもこのやり方です。弁護士が法廷でやりあったり、学者が学会で議論したりするときは、容赦ないけれど言葉はていねいです。この２つの領域では、外形的に西洋近代の制度がそのまま取り入れられているためか、日本語でのやりとりであっても、ウソや無原則な同意は出番が無い。やれば専門家としての死につながります。

　いま気がついた。法廷では裁判官（たち）に向かって語る。そして裁判官（たち）は発言しない。学会では聴衆に向かって語る。そして聴衆は発言しない。これは擬似的に神がいる、ということだ。なんとまあ！

　「自分の意見を率直正直に述べる」には、それぞれの人が「ものごしの丁寧なアマノジャク」になって、あたかも公正な第三者に判断を下してもらうかのように語る、のがよさそう。

　おそらく漱石が自分の立場を、「党派心がなくって理非がある主義」と語ったときに考えていたのは、こういうことだと思います。